Эволюция научных концепций на конфликт

Эволюция научных концепций на конфликт Появившись с первыми человеческими сообществами, кон¬фликты представляли собой повседневные явления и длительное время не были объектом научного исследования, хотя отдельные гениальные мысли о них имеются в самых древних источниках, дошедших до нас. Со временем менялись условия жизни, видоиз¬менялись и конфликты. Иными становились их физические, эко¬номические и социальные последствия. Не оставалось неизмен¬ным и отношение к ним общественной мысли. Античная эпоха оставила нам детальное описание войн и первые оценки кон¬фликтов подобного рода. В Средние века и в Новое время были предприняты попытки осмыслить сущность этого явления. Целая плеяда мыслителей-гуманистов высказывала свои представления о конфликтах, пагубности их роли в развитии человечества, об уст¬ранении войны из жизни общества и установлении вечного мира. Древнее время. Первые дошедшие до нас исследования рас-сматриваемой проблемы относятся к VII—VI вв. до н. э. Китай¬ские мыслители того времени полагали, что источник развития всего существующего — во взаимоотношениях присущих мате¬рии положительных (янь) и отрицательных (инь) сторон, нахо¬дящихся в постоянном противоборстве и приводящих к кон¬фронтации их носителей. В Древней Греции возникает философское учение о проти-воположностях и их роли в возникновении вещей. Анаксимандр (ок. 610 — 547 до н. э.) утверждал, что вещи возникают из по¬стоянного движения «апейрона» — единого материального нача¬ла, приводящего к выделению из него противоположностей. Ге¬раклит (кон. 6 — нач. 5 вв. до н. э.) сделал попытку вскрыть причину движения, представить движение вещей и явлений как необходимый, закономерный процесс, порождаемый борьбой противоположностей. Борьба всеобща и «все происходит через борьбу и по необходимости», — писал он. К этому периоду относятся первые обобщения, касающиеся роли такого социального конфликта, как война. Гераклит считал войну отцом и царем всего сущего, а Платой, (ок. 428 — 348 до н. э.) рассматривал ее как величайшее зло. По его мнению, не¬когда существовал «золотой век», когда «люди любили друг друга и относились друг к другу доброжелательно». Тем не менее в «идеальном государстве» Платона имеются воины, готовые вы-ступить в поход в любое время.