Теоретичне підґрунтя та принципи формування економічної природи поняття “знання”
Сьогодні роль знання в економічному розвитку зростає, випереджаючи значимість засобів виробництва і природних ресурсів. Розуміння ролі знання й уміння виробляти нове знання, здатність застосовувати його на користь людини і людства стає одним з актуальних завдань сучасної наукової думки.
Однак дотепер економічна думка не завжди встигає належним чином усвідомлювати зміни, що відбуваються. Очевидно, позначається нестача напрацьованого багажу нових ідей, спираючись на які можна було б знайти нові стратегії цивілізаційного розвитку. Значення знання у сучасній економіці поки ще не знайшло відповідного пояснення про те, як і за яких умов знання створюються, як вони комерціалізуються і вводяться безпосередньо в "ринковий обіг".
Філософський енциклопедичний словник дає таке визначення: "Знання - перевірений практикою результат пізнання дійсності, правильне її відображення в мисленні людини; володіння досвідом і розумінням, що є правильними й у суб'єктивному, й в об'єктивному відношенні, і на підставі яких можна побудувати судження та висновки, що здаються досить надійними, для того щоб розглядатись як знання".
Знання сприяють:
• становленню і розвиткові особистості, яка має знання (освітнє знання);
• становленню світу і позачасовому становленню його вищих принципів, розглянутих з погляду конкретного і наявного буття. Таке знання одержало назву релігійно-культурологічного, бо воно описує науково-культурологічну картину світу. Акумуляція і трансляція таких знань виробляється за допомогою традицій, звичаїв, обрядів і знаходить своє відображення в релігії і господарській думці;
• визначенню мети становлення - практичне панування над світом і його перетворення для людських цілей. Це знання позитивних наук, знання панування і дії.
Перші дослідження з даної тематики носили загальнофілософської характер і були пов'язані з роботами давньогрецьких учених: Ксенофонта, Платона і Аристотеля (IV-III ст. до н.е.).
В XII ст. сформувалася культурно-історична суміш арабського знання з європейською традицією християнської культури, причому виражалася вона засобами християнської символіки. Була поставлена і вирішена проблема "зовнішнього світу", названа "відкриттям природи", у ході процесу "Відродження XII століття".
Саме в цей період відбувся поділ галузей знання на релігійно-культурологічне і науково-практичне. З “відкриттям природи” і "світу речей тимчасових" низка вчених різних різних філософських шкіл, у тому числі Р.Бекон, вже оперували терміном "досвідчена наука", а сам термін "досвід" в оксфордців означав уже і ставлення вченого до природи. Сфера фізичного пізнання, що розгорталася у відповідності з жорсткими математичними законами, відокремилася від сфери релігійного досвіду та містичної спрямованості до Бога. Наукова орієнтація на досвід і використання математики, а також культивування сфери внутрішнього релігійного досвіду - ось дві основні характеристики оксфордської філософії епохи зрілої і пізньої схоластики".
У подальшому, з виділенням епістемології – теорії знання – в окрему наукову галузь у 1854 р., концепція знання набула міждисциплінарного характеру і на сучасному етапі органічно входить в предметну галузь вивчення суспільних, гуманітарних, природничих, і навіть технічних наук. Під час еволюційного розвитку знання, що спочатку розглядалося на індивідуальному рівні в якості абстрактної епістемологічної категорії, трансформувалося в ключовий фактор корпоративних і національних конкурентних переваг .
Вся работа доступна по Ссылке
